颜景标

颜景标：游走在古今之间的诗人

王艳李苏明

无论在机关工作，抑或是下海经商，每当工作之余，颜景标总会拿起笔记录下人生感悟。从上个世纪80年代的诗歌热潮到如今的文学边缘，多年来，他心无旁骛，如痴如醉地漫步在诗歌世界。

“诗人的个性化语言，犹如底片，留存着诗人特有的精神气质和生存经验�！弊�1982年发表诗歌作品至今，市作协副主席、市作协诗歌创作委员会主任颜景标创作了近千首诗歌作品，著有诗集《易歌》、《白色走廊》等。2008年，诗集《易歌》获紫金山文学奖诗歌奖。对他来说，选择了诗歌，就是选择了一种生活方式。

坚持7年的“破壁”文学社

“每个时代都是一只蚌。蚌的重与轻，开与合，是一回事；蚌的颜色和形状则是另一回事。

所谓诗歌史，不过是蚌们游移的曲线而已。唯有风暴能使这曲线在破碎中重组，在沉落中升腾，在寂静中祈祷�！闭馐茄站氨暌欢喂赜谑璐醋鞯捏鹧�。

今年55岁的颜景标是土生土长的新浦人，出生不久后就遇上三年自然灾害，读小学赶上了“文革十年动乱”。这些经历让他对民族和历史有了更多的思考。1977年3月，颜景标下放到新浦农场锻炼�！跋奶煳贸娑Ｒ�，冬天滴水成冰，光着脚在水里打河工�！被匾淦鹉嵌瓮�，健谈的颜景标说，当时的帐篷用帆布搭成，一个棚子住了50个人，一盆水洗脸，每人回来洗一把，到最后一个人都无法洗了。繁重单调的工作之余，颜景标把时间和精力用来写古体诗，投给农场的广播站。那段日子里，他最开心的是下午干完活，搬个小板凳听广播，“下面广播马窕大队某某的作品”，每当听到自己的作品播出，心里可美了。

1978年，颜景标参加文革后恢复高考，考入海师，不想做老师，准备再考一年。第二年，原本打算学习中文的他考入市技工学校，因担心国家招工政策有变动，为了生计，无奈之下进入电器专业学习。毕业后，他进入市工业设备安装公司做了一名电工，收入不错，却感到离自己的文学梦越来越远。

几年后，他报名考入市电大第一届文科班。期间，他与3位文学好友成立了“破壁”文学社，每人凑10元钱，购置了手推钢板油印机、钢板、蜡纸、铁笔，每星期出一期文学小报，大家纵情驰骋在文学天地。他发表了第一部诗歌集《天地间走来小小的我》，并在《十月》、《诗刊》、《扬和子江诗刊》等刊物上发表大量诗作。

“这是我市第一家民间文学社，这份非公开半秘密的刊物一直坚持了7年，是那段逝去的青春岁月中最有意义的事情�！敝钡饺缃�，颜景标和几位文学好友仍经常聚会，文学和诗歌是永恒的话题。

《易歌》寻找穿透灵魂的力量

“疼痛是个人的血痕，苦难是民族的创伤。疼痛时可能写出精品，苦难中可能写出经典�！�2008年11月，颜景标的长篇诗作《易歌》收获了我省第三届紫金山文学奖诗歌奖。这是国内首部以《易经》为原创文化背景的作品。评委会对这部作品给予高度评价：“《易歌》巧妙地将严谨的抽象思辨融入诗行，使得诗人的思考有了开阔而精深的哲理背景�！�

这部作品矗立在个人、社会、民族和历史诸多苦难之上。颜景标有着17年的机关工作经历，后因家庭变故，亲人离世，转而投身商海。在《易歌》中，他通过不断追问与反思，探讨了人性的健全与残缺，对善恶的追溯作了回答。

作为诗人，该如何找到适合自己的题材和表达方式？经过多年思索，颜景标坚信，本民族的文化是创作的富矿。早在2001年，他就着手以《山海经》为文化背景，写下了《人与神》、《龙与凤》共计40首诗歌，同时又以汉乐府的表现手法写下了组诗《傲来国乐府》。2002年，他着手研究《易经》，“这部书是华夏民族的精神之源和思想之粹，汇聚了众多远古意象，象征性极强，是诗歌创作的‘燧石’，能点燃诗歌精神的神秘光芒�！�

第二年夏天，长篇诗集《易歌》完成的第一稿，受到《扬子江诗刊》主编子川等赞赏。但颜景标并没有满足，而是埋头二次创作，思考着如何抛开里尔克的影响和第一稿的语言特点。时隔5个月后，他捧出了全新的《易歌》第二稿，由作家出版社出版。对于这部诗集，著名诗人赵恺评价到：“好诗、大诗，是对中国诗歌的创新�！�

“一个诗人必须走过众多选择，前人与后人之间，当代著名诗人之间，从而找到个性化的语言特点，找到自己的创作方向和方式，形成自己的风格。最重要的是，把个人经历、困难和气质融入诗歌创作，从选择别人变成别人选择你�！�

30多年来，颜景标创作了900多首，包括发表的和尚未发表的诗歌。每一首，他都坚持语言精练，言简意赅�！岸远嘤嗟亩鞴暇芫�，再好的句子如果对自己的诗歌没有帮助，就要果断删除�！痹谒氖鳌抖煽凇分校骸叭赵卤此懒�，热沙已冷激流将空壳抄走 ……”看似简单的一个“抄”字，却是诗人几番斟酌、取舍的结果，彰显了语言的张力、暗示，带给读者无数想象空间。

用诗歌记录城市点滴变化

中国当代新诗究竟缺失什么？面对这样的提问，颜景标直言，一是中国文化身份，即诗歌语言的个性化；二是当代理想情怀，诗人本身风格；三是语言创新能力，诗歌是一种个性化的语言创新的艺术。

有的人说，诗歌靠激情、灵感写诗。对此，颜景标有着不同理解：“长期积累，偶尔得之”。他创作的反映本土文化的《哦，海州湾》系列组诗，总共80多首，《扬子江诗刊》“大江东去”专栏曾分两次刊发了海州湾、红色海蚀崖、盐、鱼群、一只红嘴鸥、信天翁、怒涛、岛屿的夏天等部分诗歌。

“诗歌带来的最大回报是让诗人获得认可，一个真正的诗人，必须创作出符合自己语言风格和内容的作品�！奔抑写罅康氖�，密布的圈圈点点，从另一个侧面展示了颜景标的勤奋刻苦。在《哦，海州湾》系列组诗中，他广泛阅读关于海洋生物、海鸟及渔民文化方面的知识，运用到诗歌创作中。他的几乎读遍了世界知名诗人的诗歌，对翻译过来的作品更是精心揣摩诗歌语言和韵律。德国犹太诗人保罗˙策兰是他最喜爱的诗人，为其神秘、精炼、黑暗的语言所着迷。

对于人们质疑诗歌沦为文学边缘化的现状，颜景标解释道，“诗歌属于小众文学，现在不是冷清了，而是回归到应有的地位�！被蛉鄙偈柩盗�，或沉迷玩弄技巧，或热衷社会活动，针对当前诗歌文坛的种种弊病，颜景标并不讳言，“现在创作环境很好，但对诗人来说，要守得住这一方净土，耐得住寂寞，写出属于这个时代的经典作品�！�

虽然生意做得风生水起，但终究不是内心所爱。目前，颜景标除了担任公司的执行董事，更多时间用来看书、写诗、旅游。在他看来，做生意对写诗来说是抵触的、对立的东西，道德底线随时面临考验。

“我的梦想是把诗歌写好，遵循内心的真实想法进行文学创作，用自己的语言和世界文化对话�！蹦壳�，颜景标创作完成了《山海经十四行诗》90多首，严格按照意大利诗体、借助山海经文化背景进行创作，正在准备出版。今后，他将继续关注民族的、本土的文化，关注这座生活的城市，用诗歌语言记和录下这个时代和城市的变迁。

（责任编辑：王军先）

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